Tamadun Silam dan Pembinaan Tamadun Abad Kedua Puluh Satu

| Menu Utama | Buku & Monograf | Umum | Buku Terbaru | Indeks Pengarang |

Tamadun Silam dan Pembinaan Tamadun Abad Kedua Puluh Satu.
ISBN 967-942-368-9. RM15.00. Wan Hashim Wan Teh
Abstrak
Beberapa pengkaji dan penulis meramalkan dengan penuh yakin bahawa paksi pertumbuhan ekonomi dunia sedang berubah dari kawasan Amerika-Eropah ke kawasan Pasifik di timur, yang merangkumi seluruh kawasan Dunia Melayu. Malaysia, sebagai sebuah negara yang berada di tengah-tengah fenomena ini, bukan sahaja akan mengalami pertumbuhan yang pesat tetapi juga akan menerima kesan sampingan yang akan mempengaruhi proses perkembangan tamadunya yang sedang dibina semula.Syarahan ini mengandaikan bahawa proses pembinaan kembali tamadun Melayu dan Malaysia boleh dilakukan secara terancang supaya matlamat dan wawasan yang ingin dicapai berhasil serta menepati sasarannya. Dengan itu, dalam syarahan ini dibentangkan dulu pandangan beberapa orang pemikir dan ahli sains sosial, seperti Ibn Khaldun (1332-1406), Arnold Toynbee (1889-1979), Malik Bennabi (1905-73), Karl Marx (1818-83), Max Weber (1894-1920), Emile Durkheim (1858-1917) dan Ali Shariati (1937-77), yang pernah membincang secara teliti persoalan tentang bangun dan jatuhnya tamadun berdasarkan pengalaman di Eropah dan Dunia Islam yang pernah mereka kaji. Kita merumuskan bahawa pandangan mereka ini terangkum di bawah teori kitaran dan tertumpu kepada faktor dalaman semata-mata yang membawa kepada kejatuhan sesebuah tamadun. Hal ini berbeza dengan pengalaman beberapa tamadun di Alam Melayu yang hampir semuanya mengalami kejatuhan akibat serangan dari luar, walaupun tidak dinafikan terdapatnya kelemahan dalaman sebagai faktor pembantu.
Seterusnya dibincangkan empat dimensi kehidupan, iaitu agama, bahasa, sastera dan kesenian yang kita anggap sebagai teras kepada nilai budaya dan tamadun Melayu yang mampu bertahan walaupun Alam Melayu berada di bawah cengkaman penjajahan lebih empat ratus tahun. Semua unsur teras ini perlu diperkukuh serta dipertingkat perkembangannya bagi membina benteng yang teguh untuk menahan diri daripada cabaran globalisasi dan neo-imperialisme yang bentuknya berbeza daripada masa lalu.
Akhirnya, kita mengemukakan kerangka model unggul dan ciri asas masyarakat madani yang perlu dibina mengikut acuan kita sendiri dengan membuat ramalan bahawa rumpun Melayu mungkin diterima sebagai pemimpin Dunia Islam pada abad ke-21 nanti. Malah, gabungan antara negara Islam di Timur Tengah dengan negara Islam di Alam Melayu mampu mewujudkan suatu pakatan bagi melahirkan sebuah kuasa besar alternatif untuk mengisi kekosongan yang ditinggalkan oleh Soviet Union. Kuasa besar Dunia Islam ini bertujuan mewujudkan keadilan dan kedamaian kepada seluruh warga dunia dan bukannya untuk menimbulkan `pertelagahan tamadun' dengan kuasa Barat.
Abstract
Some scholars and writers have predicted the possible shift of economic growth centres from the Euro-American region to the Pacific Rim in the near future. The new centre covers all countries of the Malay World. Malaysia being at the centre of this new growth area will not only experience the rapid development of her economy but also will receive some of the side effects of this new dynamism in the Pacific Basin and this will have consequences for the new and emerging civilisation which is in the process of reconstruction.
This lecture takes the view that an attempt at the reconstruction of the Malay and Malaysian civilisation in the 21st century could be undertaken through careful planning such that the vision and the desired goals are attained.
We then discuss the views expressed by some prominent thinkers and social scientists like Ibn Khaldun (1332-1406), Arnold Toynbee (1889-1979), Malik Bennabi (1905-73), Karl Marx (1818-83), Max Weber (1864-1920), Emile Durkheim (1858-1917), and Ali Shariati (1937-77), all of whom in some ways discussed issues that are related to the phenomena of the rise and fall of civilisations based on the experiences of Europe and the Muslim World which they studied. We conclude that these scholars are basically influenced by the cyclical theory of rise and fall and that the fall of every civilisation is attributed to some internal factors. This is different from the experience of the Malay World where civilisations fell usually because of external factors like war and conquest, not denying that the internal factors do contribute to their down fall.
We then identify four important dimensions of civilisation namely, religion, language, literature and art which we consider as the core of Malay civilisation and, so, have a special strength in the face of the destructive effect of colonialism, which has dominated the Malay World for more than four hundred years. We believe that these main components of the Malay civilisation need to be developed and strengthened to act as a barricade and a powerful defense mechanism in the face of new challenges from the negative effects of globalisation and neo-imperialism.
Lastly, we discuss the concept and the major characteristics of a `civil society' constructed from our own mould based on our historical experience and cultural background. We conjuncture that the Malay World can emerge and be accepted to take up the role of leadership for the Muslim ummah in the 21st century. There is even the possibility that the Islamic World can be united to emerge as an alternative world power, filing the gap created by the Soviet Union. But this new major power will play the role of bringing about peace and social justice to the world and not to create `a clash of civilisation' with the West.